寶島臺灣：大禹後裔流變

寶島臺灣：大禹後裔流變

向大禹敬香。
2011年4月20日，公祭大禹陵典禮在紹興市舉行。臺北夏氏宗親會總幹事夏發凡代表臺灣地區15萬多夏禹後人參加典禮。



此前一個月，臺灣澎湖地區８０多名同胞組團前往紹興尋根祭禹。大禹後裔在臺灣有怎樣的流變史，他們如何祭奠這位先祖，公祭大禹對兩岸交流合作有何意義？


流散臺灣
“很壯觀，包括演出的節目在內，很好體現了敬宗崇祖。”４月２０日下午，臺北夏氏宗親會總幹事夏發凡向記者談起上午的祭禹典禮時，依然沉浸在激動和興奮之中。
今年中國臺灣有２０位同胞參加祭禹，其中臺北夏氏宗親會５人，代表全臺灣地區的夏禹後人祭奠先祖。“我們已經來過多次，我本人已經第６次來紹參加祭禹了。”臺北夏氏宗親會成立於１９８６年，是臺灣最早的夏氏宗親會。參加人數由最早的五六十人，發展到現在的將近１０００人，成為全臺灣最大的夏禹後裔聯誼組織。
在２０１１年公祭大禹陵典禮中，夏發凡代表臺北夏氏宗親會，和全臺灣的大禹後裔參加了上香儀式。禮生獻完貢品之後，夏發凡和大禹第143代孫姒茂利等５人被仕女引導至表演區香爐前敬香。因為激動，夏發凡的手略微發顫，繚繞的香煙，漂浮在廣場上，也漂浮在記憶裡。
“臺灣的大禹後人都是從大陸過去的。最早可以追溯到４０００年前，浙江紹興一帶的部分越人，因某種變故，乘船渡海，遷入臺灣繁衍生息。他們就是臺灣高山族同胞的祖先。”
“澎湖地區的大禹後人大約從清朝時期從大陸遷台，現在高雄也有一些人姓夏，就是當初有人搬到了高雄，因為兩地很近。我們臺北夏氏，是在1949年前後過去的。籍貫有山東、湖北、湖南、河南、福建，甚至還有四川、北京的。遷居的數量大大超過清朝時的早期移民，但他們都姓夏，根源都是夏禹。”
夏發凡告訴記者，臺灣的大禹後裔基本都姓夏，臺北如此，澎湖七美島上居民幾乎也都姓夏。全臺灣大禹後裔總人數有１５萬多人。“姓姒的不多，姓禹的有，但也不多。”
夏發凡祖籍寧波寧海。按照行程安排，２０日下午臺北夏氏宗親會５人將往寧海省親，然後轉道上海飛回臺灣。時間匆迫，原來約定一小時的採訪壓縮為半小時。“到臺灣我是第二代，在寧海老家我是第２７代。族譜記載我們的先祖是夏禹，我們是夏禹的後代。”夏發凡說，在臺北的夏氏宗親會會所，收藏著《大禹考》等大量譜牒文獻，在這些浩繁的卷帙中，先祖大禹變得清晰和親切。
尋根紹興
距離公祭一個月前，由臺灣澎湖地區兩岸關係交流協會理事長林炳坤率領的80多名臺灣同胞來到紹興，他們此行的目的不為觀光，就為祭祖。這位祖先就是治水英雄大禹。
３月２２日，冒著濛濛春雨，這個尋根團來到大禹陵景區。個個臉上現出莊重，敬獻五穀，呈上貢品，上香獻花，拜，再拜，三拜，傳統的祭拜儀式消解了海峽的距離，寓意兩岸同根同宗同氣。望著供奉著的“華夏聖祖大禹之神位”，林炳坤等人深深地三鞠躬。
“我們終於來到了我們水神大帝的廟，找到了我們的根，我們的根就在這裡！”林炳坤當時動情地說，“我們澎湖地區有水仙宮，水仙宮的大帝是大禹。我們的祖神從哪裡來？我們一直在尋找。2007年，我來到紹興大禹陵，當我第一眼看到大禹的神像時，發現和我們水仙宮供的大帝一模一樣。我回去後立即將這個情況向鄉親們彙報了。通過多方考證證實，我們祖神的根就在禹廟，我們的根就在紹興。”這就是尋根團此次來紹的緣由。
“就這樣，我們籌畫了4年，80多名鄉親終於來到了這裡，我們真的有了回家的感覺！”林炳坤說，這次到紹興祭禹，他們非常希望帶著水仙宮供奉著的大禹像，和他們一起回家，但水仙宮的大禹像實在太大了，沒辦法。“我們澎湖地區有傳統的祭祀活動，如果下次紹興祭禹，希望能把我們傳統的祭祀活動也帶到紹興。”
一個月後，２０１１年公祭大禹陵典禮隆重舉行，臺灣同胞代表再次拜謁禹陵，追緬遠祖。據瞭解，自１９９５年紹興公祭大禹陵以來，臺北夏氏宗親會、臺北紹興同鄉會、台南縣禹帝公管委會等每年都組織人員，或參加公祭，或來紹尋根。臺灣同胞來紹人數逐年上升。資料顯示，大禹陵景區每年接待尋根祭祖的臺胞、僑胞超過萬人，大禹之風不斷吹向海外，吹到包括臺灣同胞在內的每位海外華人心裡。
臺灣式祭禹
也許是因為骨子裡的基因使然，也許因為四面環水的地理文化，先後遷往臺灣的大禹後裔始終銘記祖先功德，學習大禹精神。“除了是一名君主，大禹也是一名傑出的水利工程師。臺灣有一個水利工程的獎，獎盃就是大禹的塑像。”夏發凡告訴記者，在臺灣，有很多廟宇紀念夏禹，如臺北的水神大帝，澎湖的水仙宮，台南的禹帝宮等等。“只要是帶‘水’字的廟宇，都是關於夏禹王的。臺灣雲林縣有個水利博物館，是專門祭禹的場所，進入門內就可看見大幅大禹治水的雕刻。”
跟紹興的公祭典禮一樣，每年６月６日前後，臺灣也有祭禹大典。但是為了方便召集宗親，時間一般選在６月６日禹王生日前後的雙休日。地點一般是在酒店。“與紹興的公祭大禹陵典禮相比，我們的大典要簡單的多，參加的人一般在１００人左右。”
“議程一般只有三項，先是宗親會會長上前，其他人就位，獻酒、肉、花等祭品，上香，向大禹畫像鞠躬。之後大家聚餐，這也是選在餐廳舉行的原因。”
也有儀式複雜的，夏發凡說，大約１０多年前舉行過一次非常隆重的祭禹大典，但也就這麼一次：用錄音帶播放古樂。把臺灣孔廟的編鐘、大鐘、笙等祭祀禮器都借了過來，按照帝王的模式來辦。也讀了祭文，表演了歌舞。“除了參加的人多之外，光是佈置現場就要花很多錢。由於花費太高，後來就再沒舉行。”
“儘管祭禹的方式有所不同，但兩岸對先祖大禹的崇敬和緬懷是一樣的。”夏發凡表示，成立宗親會和每年祭禹的意思在於，告誡後人不要忘本，更不要遺忘我們有這樣一位彪炳史冊的先祖。
“來紹興尋根，是我們的心願。根從哪兒來，這很重要，有了根，我們才不會分割。”一名吳姓臺胞表示。
“通過公祭活動，可以把散落在海內外的大禹後裔聚集過來。現在，不僅臺灣、香港地區，也有韓國、美國、南非、日本的大禹後裔紛紛和我聯繫，想回到紹興來尋根認祖。”紹興大禹研究會會長姒大牛說，這其中紹興跟臺灣夏氏宗親組織的聯繫最多，“１９８６年，臺北夏氏宗親會一成立，我們就接上頭了。除了公祭，每年農曆正月初一早上我們都要族祭，有時甚至同一時間進行。”
“大禹這個我們共同的祖先，就像一條紐帶，把兩岸同胞的心聯結起來。通過尋根，通過文化交流，必將促進兩岸同胞的交流溝通，進而促進海峽兩岸和平統一。”姒會長說。
記者 周國勇 \ 實習生 王佳文 \ 首席記者 袁雲 攝